Paket Pembelajaran BERMUTU merupakan aktivitas inovatif untuk meningkatkan kualitas pengajaran melalui kelompok kerja guru, kepala sekolah, dan pengawas dengan cita-cita aktivitas ini sanggup dijadikan model pengembangan profesional yang sistematis bagi KKG dan MGMP (musyawarah guru mata pelajaran) di seluruh Indonesia.
Ada dua Paket Pembelajaran BERMUTU, yaitu Paket Pembelajaran Bidang Ilmu untuk guru SD dan SMP, serta Paket Pembelajaran Manajemen untuk kepala sekolah dan pengawas. Terdapat tiga tujuan utama dari aktivitas ini.
Meningkatkan kompetensi guru, kepala sekolah, dan pengawas dalam memperbaiki kualitas pengajaran.
Memberikan donasi pada peningkatan kualifikasi para penerima dengan adanya angka kredit yang diberikan kepada yang berhasil menuntaskan aktivitas ini.
Memberikan donasi pada peningkatan kualitas sistem pengembangan tenaga profesional melalui tersedianya aktivitas kelompok kerja guru, kepala sekolah, dan pengawas yang sanggup diterapkan, sistematis, dan berkelanjutan.
Paket Pembelajaran Manajemen merupakan contoh aktivitas pengembangan profesional yang sistematis dan fleksibel kepala sekolah dan pengawas. Paket Pembelajaran Manajemen terdiri dari empat Bahan Belajar Mandiri (BBM) wacana aspek manajemen, yaitu:
Pemetaan Kebutuhan dan Profil Guru
Pengelolaan Kualitas KKG/MGMP
Himpunan dan Pengelolaan Dana
Diseminasi Best Practice
Keempat Panduan Paket Manajemen merupakan bagian- bab dari sebuah keseluruhan, dan perlu dipelajari secara berurutan dari yang pertama (Profil Kebutuhan Guru) sampai yang terakhir (Diseminasi Praktik Unggul). Tiap Panduan dibentuk berkaitan dengan panduan sebelumnya.
Di samping keempat Panduan tersebut, kepala sekolah dan pengawas juga akan mempelajari dasar keterampilan TIK melalui Panduan TIK dalam Pembelajaran. Adapun tujuannya yaitu supaya kepemimpinan dalam KKG/MGMP mempunyai keterampilan yang sama dengan para guru dan memahami sumber - sumber TIK yang diperlukan.
Seharusnya sebelum mengajar, guru harus mengoreksi banyak sekali bahan yang akan disampaikan sebab dapat jadi ada kekurangan persiapan soal atau isi yang kurang sesuai dengan proses belajar. Tentu saja dapat proses berguru mengajar kirang maksimal, bagi guru atau siswa.
Selain itu, tentunya kita tahu supervisi kinerja guru atau kepala sekolah menjadi pedoman koreksi pembelajaran lebih rinci dalam manajemen berupa aplikasi untuk melakukan acara yang ideal.
Isi manajemen koreksi pembelajaran ini adalah: SK dan KD, Rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP), Lembar observasi, Lembar koreksi. Pada lembar telaah juga dilengkapi dengan aspek pengelolaan kelas, Kegiatan Pembelajaran pendahuluan, Kegiatan Inti Eksplorasi.
Seperti artikel yang kemudian perihal aplikasi buku induk siswa yang menampung seluruh data siswa mulai dari identitas diri, keluarga, rekap nilai dan lain-lain. Kali ini nomifrod akan membagikan aplikasi database sekolah yang merupakan software induk format excel untuk mengelola semua data sekolah.
Aplikasi ini sangat lengkap dengan banyak sekali kebutuhan sekolah alasannya ialah banyaknya fitur yang ada mulai dari data sekolah, guru, siswa, sk guru, sk pembagian tugas, rekap nilai UTS dan semester, dan masih banyak lagi.
Perpustakaan harus dikelola dengan baik dan benar ibarat yang telah saja jelaskan dalam artikel Pengelolaan materi perpustakaan.
Mengelola perpustakaan bukan hal yang gampang ibarat membalikkan telapak tangan, alasannya yakni itu aku juga ingin membantu meringankan beban kepala / staf perpustakaan dalam hal manajemen perpustakaan. Maka muncul aplikasi perpustakaan sekolah dalam format excel.
Perpustakaan sekolah merupakan salah satu sarana yang sangat penting di sekolah untuk menunjang kreatifitas siswa dalam pembelajaran di sekolah atau diluar sekolah alasannya yakni selain buku pelajaran, siswa juga sanggup memperoleh pengetahuan pemanis sebagai acuan mata pelajaran. Sebagaimana telah dijelaskan pada artikel sebelumnya ihwal tujuan dan fungsi perpustakaan.
Bagi yang ingin mencoba, silahkan download dibawah ini:
Selain menjadi agama ukhrowi, islam yaitu agama yang juga memperhatikan kehidupan yang bersifat duniawi. Ajaran islam mengarahkan insan pada satu prinsip nilai kebajikan biar sanggup lebih dekat dengan tuhannya dengan tanpa mengenyampingkan sedikit pun nilai duniawinya. Didalam agama islam juga ada bermacam-macam norma-norma kehidupan yang mengatur tatanan keduniaan bagi manusia.
Gambaran yang terang mrngenai konsep tersebut sanggup tampak sekali di dalam al-Qur'an, yang dengan tegas menghimabau -di samping juga memelihara urusan akhirat- insan biar tidak melupakan urusan dunianya, Allah I berfirman:
"Raihlah apa yang Allah berikan padamu berupa kehidupan darul abadi dan jangan lupakan bagianmu berupa dunia"
Semua hal itu akan gamblang sekali bila kita juga merujuk kembali pada lteratur-literatur karya ulama' dan cendekiawan muslim pada beberapa era silam, yang sejatinya mereka menyerap semua ilmu pengetahuan tersebut dari al-Qur'an dan al-Hadits. Perkembangan fenomenologis ilmu pengetahuan dan institusi-institusi pendidikan islam berawal dari abad-abad pertengahan antara tahun 750 M hingga 1350 M.
Dimana pada masa saat raja-raja Eropa menyewa guru-guru untuk mengajarkan cara menulis, institusi pendidkan islam justru tengah memelihara, memodifikasi, dan menyempurnakan kebudayaan-kebudayaan klasik melalui perguruan dan pusat-pusat riset di bawah para lindungan penguasa yang mempunyai wawasan keilmuan. Hingga hasil dari kejeniusan tersebut menjangkau wilayah Latin Barat melalui penerjemahn versi bahasa Arab atas karya-karya klasik cendekiawan muslim mulai dari kedokteran, filsafat, geografi, sejarah, tekhnologi, dan disiplin ilmu-ilmu lainnya.
Selain itu juga banyak kesenian dan kebudayaan islam yang berkembang dan besar lengan berkuasa di selain tanah kelahirannya. Warisan khazanah keislaman menjelajah jauh dari benua Eropa hingga ke Benua Asia hingga ke Indonesia ini. Kita sanggup melihat masjid agung Cordova di Spanyol, Taj Mahal di Hindia dan bangunan-bangunan bersejarah lainnya di Indonesia sebagai warisan dari para penyebar agama islam waktu itu, atau yang kita juluki dengan Wali Sanga.
Ilmu pengetahuan islam
Tersebarnya agama islam di segala penjuru menimbulkan islam itu sendiri berbaur dengan kebudayaan aneh ditanah taklukannya. Kita tahu betapa donasi dari orang-orang persia -meski bukan Arab- sangat besar sekali di dalam dunia ilmu intelektual islam, sebut saja Ahmad al-Khawarizmi dari Khiva. Karya-karyanya telah memperlihatkan donasi penting, bukan hanya bagi orang-orang islam dikala itu, tapi juga terhadap pendidikan Barat, yang boleh jadi alasannya dialah orang-orang Barat mengenal istilah aljabar. Bahkan kata logaritma [istilah dalam perhitungan] ternyata di adopsi dari nama al-Khawarizmi [algorism, berdasarkan Barat] yang mereka juluki Bapak matematika [bukan Isaac Newton menyerupai yang diklaim orang Barat sekarang].
Islam juga sangat berperan terhadap dunia kedokteran Barat. Diantara penulis ilmu kedokteran yang terbesar yaitu Imam ar-Razi, lebih dikenal sebagai Razhes [865-925], seorang cendekiawan muslim Persia, lahir di Rayy. Rhazes mencar ilmu di Baghdad di bawah tradisi hebat kedokteran Hunain ibnu Ishaq. Disamping ar-Razi, pakar kkedokteran yang lain yaitu Imam Ibnu Sina, atau Avicenna, yang juga seorang filosuf [980-1037]. Didalam ilmu kedokteran beliau menyebarkan ilmu pengetahuan Hippocrate dan Galen maupun fisafat Aristoteles dan Plato. Ia telah banyak memperlihatkan gagasan yang menjadi bab dari ajaran filsafat yang pendidikan di Barat. Dalam ilmu kedokteran inilah dnia Islam dan Eropa berhutang kepadanya, suatu hutang yang tak terhitunng, sebagai seorang peneliti ilmu pengobatan klinis terbesar dalam Islam.
Dan masih mengenai ilmu kedokteran, kalau selama ini pendapat yang diyakini bahwa teori mengenai sirkulasi paru-paru -- kaitan antara pernapasan dan peredaran darah -- ditemukan oleh ilmuwan Eropa mulai era ke-16, yang penggiatnya berturut-turut mulai dari Servetus, Vesalius, Colombo, dan terakhir Sir William Harvey dari Kent, Inggris, ternyata penelusuran sejarah lebih lanjut dengan meneliti banyak sekali manuskrip dan objek sejarah lain, maka kejelasan mulai diungkapkan: penemu sirkulasi paru-paru yaitu Ibnu Al-Nafis, ilmuwan Muslim era ke-13.
Adalah Dr. Muhyo Al-Deen Altawi, fisikawan Mesir, yang mulai menyusur kanal-kanal sejarah semenjak tahun 1924. Ia menemukan sebuah goresan pena berjudul Commentary on the Anatomy of Canon of Avicenna di perpustakaan nasional Prussia, Berlin (Jerman). Saat itu, ia tengah mencar ilmu mengenai sejarah Kedokteran Arab di Albert Ludwig's University Jerman.
Seni kebudayaan dalam islam
Seni dan sastra mulai berkembang di masa keemasan islam dan sangat besar lengan berkuasa atas perkembangan sastra dan kebudayaan bagi generasi sesudahnya. Pada era tersebut banyak sekali para sastrawan dan penyair berlomba-lomba menampilkan kemahirannya dalam bahasa dan puisi-puisi, di antara mereka semisal sastrawan Persia, Firdausi [akhir era kesebelas]. Keakraban Firdausi dengan kesusutraan Pahlavi dan Arab serta sejarah umum, menghasilkan puisi-epiknya dalam jumlah yang sangat besar [60.000 syair] Shah Namah [Book of King], merupakan ide bagi epiknya yang belakangan, didaktik, mistik, romantik, dan puisi-puisi liris.
Islam tidak sanggup menegakkan dirinya di Spanyol, akan tetapi islam banyak menanam seni dan kebudayaan di negeri itu khususnya dan Eropa pada umumnya. Maka saat orang muslim diusir dari tanah Eropa, maka pada era ketiga belas inilah mereka berusaha menebus kekalahannya dengan berpindah dari Eropa dan bergeraka keAsia tenggara, yakni Malaysia, Jawa, Sumatra, beberapa bab di Indonesia, dan beberapa pulau di Pasifik, termasuk Filipina.
Dan di tanah barunya inilah orang-orang Islam melebarkan kembali sayap nya, seni dan kebudayaanya sebagaimana di Eropa, dan Islam ternyata mendapat apresisai yang baik disini.
Yang selanjutnya islam dengan sendirinya berkembang di dunia belahan timur berkat tangan-tangan para da’i yang kala itu banyak berasal dari para tokoh yang ada di Timur Tengah. Tersebarnya agama islam di bab timur bermula dari sebssuah proses asimilasi para penyebarnya dengan budaya dan kultur masyarakat setempat, kalau memang tidak bertentangan dengan syariat islam. Oleh alasannya itu tidak salah kalau di Indonesia sendiri banyak budaya dan seni dari agama Hindu-Budha yang di adopsi dan di sesuaikan dengan hukum islam -semisal tahlilan- tanpa menghapus identitas budaya itu sendiri.
Seni dan iptek di dalam agama islam akan terus berkembang sejalan dengan perkembangan contoh pikir insan terhadap perubahan waktu dan masa. Dan yang terpenting bagi kita yaitu bagaimana mengisi perubahan itu, dan memperlihatkan donasi terhadap agama islam sebagaimana tugas dari para ulama’ dan cendekiawan muslim masa lalu.
Contoh SK dan Program Komite Sekolah atau Madrasah. Komite sekolah / madrasah termasuk salah satu tugas penting dalam peningkatan mutu pelayanan pendidikan dengan memperlihatkan pertimbangan, kode dan pinjaman tenaga, sarana dan prasarana, serta pengawasan pendidikan pada tingkat satuan pendidikan.
Keberadaan komite sekolah sebagai poin utama partisipasi masyarakat untuk meningkatkan kualitas pelayanan dan hasil pendidikan di sekolah. Komite harus menyusun jadwal sebagaimana dimaksud untuk kelancaran pelaksanaan pembelajaran disatuan pendidikan, berafiliasi dengan pihak sekolah.
Karena itulah NomIfrod ingin membagikan Contoh SK dan Program Komite Sekolah atau Madrasah. Hanya referensi saja ya, jadi anda harus mengedit kembali sesuai dengan kebutuhan masing-masing.
Jika ingin mencobanya, silahkan cek pada link berikut:
Artikel kali ini NomIfrod akan membagikan pola SK pembagian kiprah guru untuk kelancaran pelaksanaan acara mencar ilmu mengajar di sekolah / madrasah. Setelah aku menciptakan Aplikasi SK Guru.
Ingin juga menciptakan Aplikasi SK Pembagian Tugas Guru dalam bentuk aplikasi excel semoga lebih gampang dalam membuat, mencetak SK pembagian kiprah guru ini. Namun terbentur kesibukan yang masih padat, mungkin nanti aku sanggup mampu membuatnya.
Meski sudah banyak blog / web yang membagikan, namun tidak ada salahnya NomIfrod juga ikut membuatkan Contoh SK Pembagian Tugas Guru sesudah yang penting file ini berbeda dengan lainnya. Seperti biasa, alasannya hanya pola maka anda harus edit lagi sesuai kebutuhan.
Demikian artikel Contoh SK Pembagian Tugas Guru ini. Jika ada yang memerlukan, sanggup anda download disini:
Asal Penciptaan dan Kedudukan Perempuan Dalam Alquran. Berbicara mengenai kedudukan wanita, mengantarkan kita supaya terlebih dahulu mendudukkan pandangan Al-Quran perihal asal insiden perempuan. Dalam hal ini, salah satu ayat yang sanggup diangkat yaitu firman Allah dalam surat Al-Hujurat ayat 13, "Wahai seluruh manusia, tolong-menolong Kami telah membuat kau (terdiri) dan lelaki dan perempuan, dan Kami jadikan kau berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kau saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kau yaitu yang paling bertakwa."
Ayat ini berbicara perihal asal insiden insan - dan seorang lelaki dan perempuan - sekaligus berbicara perihal kemuliaan insan - baik lelaki maupun perempuan - yang dasar kemuliaannya bukan keturunan, suku, atau jenis kelamin, tetapi ketakwaan kepada Allah Swt. Memang,secara tegas sanggup dikatakan bahwa perempuan dalam pandangan Al-Quran memiliki kedudukan terhormat. Dalam hal ini Mahmud Syaltut, mantan Syekh Al-Azhar, menulis dalam bukunya Min Tawjihat Al-Islam bahwa, "Tabiat kemanusiaan antara lelaki dan perempuan hampir sanggup (dikatakan) sama. Allah telah menganugerahkan kepada perempuan- sebagaimana menganugerahkan kepada lelaki -potensi dan kemampuan yang cukup untuk memikul tanggungjawab, dan mengakibatkan kedua jenis kelamin ini sanggup melakukan aktivitas-aktivitas yang bersifat umum maupun khusus.
Karena itu, hukum-hukum syariat pun meletakkan keduanya dalam satu kerangka. Yang ini (lelaki) menjual dan membeli, mengawinkan dan kawin, melanggar dan dihukum, menuntut dan menyaksikan, dan yang itu (perempuan) juga demikian, sanggup menjual dan membeli, mengawinkan dan kawin, melanggar dan dihukum, serta menuntut dan menyaksikan. Ayat Al-Quran yang terkenal dijadikan tumpuan dalam pembicaraan perihal asal insiden perempuan yaitu firman Allah dalam surat An-Nisa, ayat 1: "Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah membuat kau dari nafs yang satu (sama), dan darinya Allah membuat pasangannya, dan dari keduanya Allah memperkembang-biakkan lelaki dan perempuan yang banyak."
Banyak sekali pakar tafsir yang memahami kata nafs dengan Adam, menyerupai contohnya Jalaluddin As-Suyuthi, Ibnu Katsir, Al-Qurthubi, Al-Biqa'i, Abu As-Su'ud, dan lain-lain. Bahkan At-Tabarsi, salah seorang ulama tafsir bermazhab Syi'ah (abad ke-6 H) mengemukakan dalam tafsirnya bahwa seluruh ulama tafsir setuju mengartikan kata tersebut dengan Adam.
Beberapa pakar tafsir menyerupai Muhammad 'Abduh, dalam tafsir Al-Manar, tidak beropini demikian; begitu juga rekannya Al-Qasimi, Mereka memahami arti nafs dalam arti "jenis." Namun demikian, paling tidak pendapat yang dikemukakan pertama itu, menyerupai yang ditulis Tim Penerjemah Al-Quran yang diterbitkan oleh Departemen Agama. yaitu pendapat dominan ulama. Dari pandangan yang beropini bahwa nafs yaitu Adam, dipahami pula bahwa kata zaujaha, yang arti harfiahnya yaitu "pasangannya," mengacu kepada istri Adam, yaitu Hawa.
Agaknya alasannya yaitu ayat diatas membuktikan bahwa pasangan tersebut diciptakan dari nafs yang berarti Adam, para penafsir terdahulu memahami bahwa istri Adam (perempuan) diciptakan dari Adam sendiri. Pandangan ini, kemudian melahirkan pandangan negatif terhadap perempuan, dengan menyatakan bahwa perempuan yaitu bab dari lelaki. Tanpa lelaki, perempuan tidak akan ada. Al-Qurthubi, misalnya, menekankan bahwa istri Adam itu diciptakan dari tulang rusuk Adam sebelah kiri yang bengkok, dan alasannya yaitu itu perempuan bersifat 'auja' (bengkok atau tidak lurus).
Kitab-kitab tafsir terdahulu hampir setuju mengartikannya demikian- Pandangan ini agaknya bersumber dari sebuah hadits yang menyatakan: "Saling pesan-memesanlah untuk berbuat baik kepada perempuan, alasannya yaitu mereka diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok... " (HR At-Tirmidzi dari Abu Hurairah).
Hadits diatas dipahami oleh ulama-ulama terdahulu secara harfiah. Namun tidak sedikit ulama kontemporer memahaminya secara metafora, bahkan ada yang menolak kesahihan (kebenaran) hadits tersebut. Yang memahami secara metafora beropini bahwa hadits diatas memperingatkan para lelaki supaya menghadapi perempuan dengan bijaksana, alasannya yaitu ada sifat, karakter, dan kecenderungan mereka yang tidak sama dengan lelaki - hal mana bila tidak disadari akan sanggup mengantarkan kaum lelaki bersikap tidak wajar. Mereka tidak akan bisa mengubah abjad dan sifat bawaan perempuan, kalaupun mereka berusaha kesannya akan fatal, sebagaimana fatalnya meluruskan tulang rusuk yang bengkok.
Ath-Thabathaba'i dalam tafsirnya menulis, bahwa ayat diatas menegaskan bahwa "perempuan (istri Adam) diciptakan dari jenis yang sama dengan Adam, dan ayat tersebut sedikit pun tidak mendukung paham sementara mufasir yang beranggapan bahwa perempuan diciptakan dari tulung rusuk Adam. Kita sanggup berkata, bahwa tidak ada satu petunjuk yang pasti dari ayat Al-Quran yang sanggup mengantarkan kita untuk menyatakan bahwa perempuan diciptakan dari tulang rusuk, atau bahwa unsur penciptaannya berbeda dengan lelaki.
Ide ini, menyerupai ditulis Rasyid Ridha dalam Tafsir Al-Manar-nya, timbul dan ilham yang termaktub dalam Perjanjian Lama (Kejadian II: 21-22) yang menyatakan bahwa saat Adam tidur lelap, maka diambil oleh Allah sebilah tulang rusuknya, kemudian ditutupkannya pula daerah itu dengan daging. Maka dari tulang yang telah dikeluarkan dan Adam itu, Allah membuat seorang perempuan. "Seandainya tidak tercantum dongeng insiden Adam dan Hawa dalam Kitab Perjanjian Lama menyerupai redaksi diatas, pasti pendapat yang menyatakan bahwa perempuan diciptakan dari tulang rusuk Adam tidak pernah akan terlintas dalam benak seorang Muslim," demikian Rasyid Ridha- (Tafsir Al-Manar IV: 330)
Bahkan kita sanggup berkata bahwa sekian banyak teks keagamaan mendukung pendapat yang menekankan persamaan unsur insiden Adam dan Hawa, dan persamaan kedudukannya, antara lain surat Al-Isra' ayat 70, "Sesungguhnya Kami telah memuliakan bawah umur Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan (untuk memudahkan mereka mencari kehidupan). Kami beri mereka rezeki yang baik-baik, dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempuma atas kebanyakan makhluk-makhluk yang Kami ciptakan." Tentu, kalimat bawah umur Adam meliputi lelaki dan perempuan, Demikian pula penghormatan Tuhan yang diberikan-Nya itu meliputi bawah umur Adam seluruhnya, baik perempuan maupun lelaki.
Pemahaman ini dipertegas oleh surat Ali-Imran ayat 195 yang menyatakan, "Sebagian kau yaitu bab dari sebagian yang lain ..." Ini dalam arti bahwa sebagian kau (hai umat insan yang berjenis lelaki) berasal dari pertemuan ovum perempuan dan sperma lelaki dan sebagian yang lain (hai umat insan yang berjenis (perempuan) demikian juga halnya. Kedua jenis kelamin ini sama-sama manusia, dan tidak ada perbedaan diantara mereka dari segi asal insiden serta kemanusiaannya.
Dengan konsiderans ini, Allah menegaskan bahwa: "Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal, baik lelaki maupun perempuan" (QS Ali 'Imran: 195) Ayat ini dan semacamnya yaitu perjuangan Al-Quran untuk mengikis habis segala pandangan yang membedakan lelaki dengan perempuan, khususnya dalam bidang kemanusiaan. Dalam konteks pembicaraan perihal asal insiden ini, sementara ulama menyinggung bahwa seandainya bukan alasannya yaitu Hawa, pasti kita tetap akan berada di surga. Disini sekali lagi ditemukan semacam upaya mempersalahkan perempuan.
Pandangan semacam itu terang sekali keliru, bukan saja alasannya yaitu semenjak semula Allah telah memberikan rencana-Nya untuk menugaskan insan sebagai khalifah di bumi (QS 2: 30), tetapi juga alasannya yaitu dari ayat-ayat Al-Quran ditemukan bahwa godaan dan rayuan Iblis itu tidak hanya tertuju kepada perempuan (Hawa) tetapi juga kepada lelaki. Ayat-ayat yang membicarakan godaan, rayuan setan, serta ketergelinciran Adam dan Hawa diungkapkan dalam bentuk kata yang memberikan kesamaan keduanya tanpa perbedaan, seperti, "Maka setan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya...QS, Al-A'raf: 20). "Lalu keduanya digelincirkan oleh setan dari nirwana itu, dan keduanya dikeluarkan dari keadaan yang mereka (nikmati) sebelumnya... (QS Al-Baqarah: 36).
Kalaupun ada ayat yang membicarakan godaan atau rayuan setan berbentuk tunggal, maka ayat itu justru menunjuk kepada kaum lelaki (Adam), yang bertindak sebagai pemimpin terhadap istrinya, menyerupai dalam firman Allah, Kemudian setan membisikkan pikiran jahat kepadanya (Adam), dan berkata, "Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepadamu pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan punah?" (QS Thaha: 120). Demikian terlihat Al-Quran mendudukkan perempuan pada daerah yang sewajarnya, serta meluruskan segala pandangan salah dan keliru yang berkaitan dengan kedudukan dan asal insiden kaum perempuan.
Hukum Pengobatan Alternatif Yang Sering Terjadi. Ketika penyakit sia A tidak sembuh-sembuh sehabis berobat kepada dokter, maka pengobatan dengan jalan alternative pun menjadi pilihannya, pengobatan tersebut memakai Do,a melalui jalan spritual, dan ada juga yang memakai Do,a dan diberi air putih plus pesan- pesan pojok rumahmu diberi makanan dan rokok serta dupa yang bakar.
Pertanyaan:
Apakah berobat ibarat hal tersebut sanggup dibenarkan aturan syara’.
Bolehkah memasang tarif sebagai imbalan atas jasa yang di berikannya.
Jawaban no 1. di tafsil.
Jika pengobatan itu ada sesajenya, dan tidak ada tujuan lain sembuh dari penyakitnya, maka hukumnya haram.
Jika pengobatan itu ada sesajenya, dan meyakini dengan memperlihatkan sesajen tersebut penyakitnya akan sembuh maka hukumnya kafir.
jika berkeyakinan bahwa Allah menyembuhkan penyakit, dengan perantaraan memberi sesajen maka hukumnya Fasik mubtadi'.
Jika pengobatan dengan do’a dan memohon kesembuhan kepada Allah maka hukumnya boleh.
Jawaban no 2 : boleh
: وعبارته وفي الحديث : "فرغ الله من أربع من الخلق والأجل والرزق والخلق" ثم الذبح على مثل هذه الحالة يتنوّع إلى ثلاثة أمور : إما أن يقصد به التقرب إلى ربه ولم يشرك معه أحداً من الخلق طامعاً في رضاه وقربه وهذا حسن لا بأس به. وإما أن يقصد به التقرب لغير الله تعالى كما يتقرب إليه معظماً له كتعظيم الله كالذبح المذكور بتقدير كونه شيئاً يتقرب إليه ويعوّل في زوال الذيم عليه فهذا كفر والذبيحة ميتة. وإما أن لا يقصد ذا ولا ذا بل يذبحه على نحو الطوع معتقداً أن ذلك الذبح على تلك الكيفية مزيل للمانع المذكور من غير اعتقاد أمر آخر ، فهذا ليس بكفر ولكنه حرام ، والمذبوح ميتة أيضاً ( بغية المسترشدبن
فمن اعتقدان الاسباب العادية كالنار والسكين والاكل والسرب تؤثر في مسبباتها كالحرق والقطع والسبيع والري بطبعها وذاتها فهو كافر بالاجماع او بقوة خلقها الله فيها ففي كفره قولان والاصح أنه ليس بكافر بل فاسق مبتدع ومثل القائلين بذلك المعتزلة القائلون بأن العبد يخلق أفعال نفسه الاحتيارية بقدره خلقها الله فيه في الاصح عدم كفرهم . ومن اعتقد أن المؤثر هو الله فيه لكن جعل بين الاسباب ومسبباتها تلازما عقليا بحيث لايصح تخلفها فهو جاهل وربما جره ذلك الى الكفر فإنه قد ينكر معجزات الانببياء لكونها على خلاف العادة . ومن اعتقد أن المؤثر هو الله وجعل بين الاسباب والمسببات تلازما عاديا بحيث يصح تخلفها فهو المؤمن الناجي إن شاء الله تعالى فالفرق في ذلك يؤخد من كتب السنوسي اهـ (تخفة المريد
عن ( مسروق ) عن ( عائشة ) رضي الله عنها أن النبي كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء إلا يغادر سقما (صحيح بخاري
عن عثمان بن ابي العاص شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده مند أسلم وقال صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الدي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا. وقل سبع مرات أعود بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأُحاذر (صحيح مسلم
قال ابن الحج لا بأس التدوى بالنشرة تكتب فى ورق او اناء نظيف سور من القرأن أو أيات ويشرب بها المريض فيجد العافية بإذن الله (أبواب الفرج ص.
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ثلاثين ركبنا فنزلنا بقوم من العرب فسئلناهم أن يضيفونا فأبوا.فلذغ سيدهم فأتونا فقالواهل فيكم أحد يرقي من العقرب ؟. فقلت نعم انا ولكن لا أفعل حتى تعطونا شيأ قالوا إنا نُعْطِيْكُمْ ثلاثين شاة قال فقرأت عليها الحمد لله سبع مرات فلما قبضنا الغنم عرض في أنفسا منها فكففنا حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال أما علمت أنها رُقْيَةٌ إقسموها واضربوا لي بسهم (مسند أحمد
Referensi: bughiyatul musytarsyidin hal. 255- 256. Tuhfatul al- murid hal. 58. Shahih buhari hal. 5302 Shahih muslim hal. 4082 Abwabul faraj. Hal. 45 Musnad ahmad hal. 10648
Skripsi Penerapan Strategi Think-Talk-Writen (Ttw) Dengan Menggunakan Media Komputer Pada Pokok Bahasan Bilangan Bulat.
Skripsi ini sangat lengkap dengan pola lampiran yang diharapkan meliputi: sampul, potongan I hingga potongan VI, angket respon siswa, daftar nama siswa, instrumen penelitian, kisi angket kisi soal, lembar kerja siswa, lembar observasi aktifitas siswa, lampiran analisis data observasi siswa, RPP dan silabus TTW, tabel priduk momen, daftar pustaka
Langkah pembelajaran dengan Strategi TTW:
Guru menampilkan teks bacaan berupa Lembar Kerja Siswa yang memuat situasi duduk masalah bersifat open-ended dan petunjuk serta mekanisme pelaksaaannya.
Siswa membaca teks dari pawer poin dan menciptakan catatan dari hasil bacaan secara individual, untuk dibawa ke lembaga diskusi (Think).
Siswa berinteraksi dan berkolaborasi dengan teman untuk membahas isi catatan (Talk). Guru berperan sebagai perantara lingkungan belajar.
Siswa mengkontruksi sendiri pengetahuan sebagai hasil kerja sama (Write).
Langkah-langkah penggunaan media computer:
Seorang guru sebagai operator / server dengan satu komputer.
Setiap kelompok menduduki kelompoknya masing-masing yang telah ditentukan.
Setiap anggota dalam kelompok diberikan peranan masing-masing dalam menuntaskan masalah.
Guru menunjukkan klarifikasi ihwal penggunaan atau cara mengaplikasikan komputer.
Guru menunjukkan klarifikasi bahwa materi yang akan diterima siswa sudah berupa Power Point.
Guru menjelaskan materi Power Point satu-persatu yang telah dijadikan materi pelajaran.
Skripsi perbandingan hasil berguru siswa yang diajar dengan model pembelajaran contextual teaching and learning (ctl) dan model pembelajaran think pair share (tps) pada pokok bahasan faktorisasi suku aljabar.
skripsi ini komplit dengan lampiran sebagai berikut:
RPP aljabar
kisi-kisi soal
instrumen tes soal
dokumentasi penelitian
analisis validitas
analisis reabilitas
analisis tingkat kesukaan
analisis daya beda
tabel produk momen
tabel chi kwadrat
surat keterangan uji coba instrumen
surat keterangan penelitian
berita acara
Manfaat penelitian ini:
Bagi Kepala Sekolah; Hasil penelitian sanggup dijadikan sebagai materi pertimbangan dalam upaya meningkatkan kualitas berguru mengajar khususnya pada bidang studi matematika.
Bagi Guru Bidang Studi Matematika; Hasil penelitian sanggup dijadikan sebagai alternatif dalam mengunakan model pembelajaran yang sanggup dipakai oleh guru pada bidang studi matematika.
Bagi Peneliti Sebagai Calon Guru; Hasil penelitian sanggup dijadikan sebagai salah satu media untuk memperluas wawasan perihal disiplin ilmu yang ditekuni serta sebagai bekal untuk terjun ke dunia pendidikan.
Bagi Universitas; Menambah koleksi acuan di lingkungan Universitas Madura pada umunya dan FKIP pada khususnya serta hasil penelitian ini dijadikan dasar pemikiran untuk melaksanakan penelitian berikutnya.
Aplikasi Cetak Rekap Nilai Siswa UTS UAS dan Raport. Aplikasi ini mempunyai kegunaan bagi guru kelas / wali kelas untuk me-rekap semua nilai siswa SD / MI, kelas 1 2 3 4 5 dan 6 semua mata pelajaran, baik itu nilai UTS, UAS, atau Raport.
Isi Aplikasi Cetak Rekap Nilai Siswa UTS UAS dan Raport ini sebagai berikut:
Sebelumnya saya sudah membahas wacana bagaimana memahami abjad siswa sekolah dasar, tugas guru tentu sangat penting untuk menjadi contoh alasannya yakni hal ini juga berkaitan jikalau kita mau mencermati pengaruh atau tanggapan kesulitan belajar yang dialami siswa. Karena itulah dikala ini kita bahas secara detail wacana perkembangan penerima didik.
Perkembangan kemampuan Intelektual beserta ciri-cirinya, maka berbeda hal dengan satu ini meski satu nada namun ini pada perkembangan sopan santun penerima didik
Tahap Perkembangan sopan santun berdasarkan Kohlberg terdiri dari 3 tingkat, yang masing-masing tingkat terdapat 2 tahap, yaitu:
A. Tingkat Pra Konvensional
Tingkat Pra Konvensional (Moralitas Pra-Konvensional) yaitu sikap anak tunduk pada kendali eksternal:
Orientasi pada kepatuhan dan eksekusi anak melaksanakan sesuatu semoga memperoleh hadiah (reward) dan tidak menerima eksekusi (punishment)
Relativistik Hedonism anak tidak lagi secara mutlak tergantung hukum yang ada. Mereka mulai menyadari bahwa setiap insiden bersifat relative, dan anak lebih berorientasi pada prinsip kesenangan. Menurut Mussen, dkk. Orientasi sopan santun anak masih bersifat individualistis, egosentris dan konkrit.
B. Tingkat Konvensional
Tingkat Konvensional (Moralitas Konvensional) fokusnya terletak pada kebutuhan social (konformitas).
Orientasi mengenai anak yang baik anak memperlihatkan perbuatan yang sanggup dinilai oleh orang lain.
Mempertahankan norma2 sosial dan otoritas menyadari kewajiban untuk melaksanakan norma-norma yang ada dan mempertahankan pentingnya keberadaan norma, artinya untuk sanggup hidup secara harmonis, kelompok sosial harus mendapatkan peraturan yang telah disepakati bersama dan melaksanakannya
C. Tingkat Post-Konvensional
Tingkat Post-Konvensional (Moralitas Post-konvensional) individu mendasarkan evaluasi sopan santun pada prinsip yang benar secara inheren.
Orientasi pada perjanjian antara individu dengan lingkungan sosialnya pada tahap ini ada hubungan timbal balik antara individu dengan lingk sosialnya, artinya bila seseorang melaksanakan kewajiban yang sesuai dengan tuntutan norma social, maka ia berharap akan mendapatkan tunjangan dari masyarakat.
Prinsip Universal pada tahap ini ada norma etik dan norma langsung yang bersifat subjektif. Artinya: dalam hubungan antara seseorang dengan masyarakat ada unsur-unsur subjektif yang menilai apakah suatu perbuatan itu baik atau tidak baik; bermoral atau tidak bermoral. Disini diperlukan norma etik yang sifatnya universal sebagai sumber untuk memilih suatu sikap yang bekerjasama dengan moralitas.
Adapun kelebihan dan kekurangan teori berguru kognitif sebagai berikut: 1. Kelebihan:
Menjadikan siswa lebih kreatif dan mandiri.
Membantu siswa memahami materi berguru secara lebih mudah.
2. Kekurangan:
Teori ini tidak menyeluruh untuk semua tingkat pendidikan.
Sulit dipraktikkan, khususnya di tingkat lanjut.
Beberapa prinsip, menyerupai intelegensi, sulit dipahami dan pemahamannya masih belum tuntas.
Contoh Lembar Cetak Buku Induk Guru dan Pegawai doc. Merupakan pola cetak data guru usang atau baru, aktif atau non aktif. Dokumen menyerupai ini sangat berkhasiat untuk mencatat atau mencetak semua data guru menjadi buku induk. Berbeda dengan aplikasi buku induk siswa yang pernah aku bagikan, tapi ini khusus data guru saja.
Contoh Lembar Cetak Buku Induk Guru dan Pegawai doc ini pola lengkap yang berisi :
Daftar nama guru yang pernah mengajar (aktif / non-aktif)
Data langsung guru meliputi; data keluarga, riwayat pendidikan, kursus / latihan yang pernah ditekuni, mapel yang diajarkan, pengalaman mengajar, riwayat pekerjaan, organisasi yang pernah diikuti, dan hobby / kesenangan guru.
daftar evaluasi pelaksanaan pekerjaan pegawai negeri sipil.
dan lain-lain
Demikian artikel mengembangkan dari NomIfrod perihal Contoh Lembar Cetak Buku Induk Guru dan Pegawai doc. Bagi yang membutuhkan, silahkan cek pada link berikut:
Perlu digarisbawahi bahwa dari sudut pandang studi Al-Quran, kewajiban mempercayai adanya takdir tidak secara otomatis menyatakannya sebagai satu di antara rukun kepercayaan yang enam. Al-Quran tidak memakai istilah "rukun" untuk takdir, bahkan tidak juga Nabi Saw. dalam hadis-hadis beliau.
Memang, dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh banyak pakar hadis, melalui sobat Nabi Umar ibn Al-Khaththab, dinyatakan bahwa suatu ketika tiba seseorang yang berpakaian sangat putih, berambut hitam teratur, tetapi tidak tampak pada penampilannya bahwa ia seorang pendatang, namun, "tidak seorang pun di antara kami mengenalnya."Demikian Umar r.a. Dia bertanya wacana Islam, Iman, Ihsan, dan dikala final zaman serta tanda-tandanya. Nabi menjawab antaralain dengan menyebut enam kasus iman, yakni percaya kepadaAllah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasulNya, hari kemudian, dan "percaya wacana takdir-Nya yang baik dan yang buruk." Setelah sang penanya pergi, Nabi menjelaskan bahwa, "Dia itu Jibril, tiba untuk mengajar kamu, agama kamu."Dari hadis ini, banyak ulama merumuskan enam rukun Iman tersebut.
Seperti dikemukan diatas, Al-Quran tidak memakai kata rukun, bahkan Al-Quran tidak pernah menyebut kata takdir dalam satu rangkaian ayat yang berbicara wacana kelima kasus lain diatas. Perhatikan firman-Nya dalam surat Al-Baqarah: 285:
"Rasul percaya wacana apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian juga orang-orang Mukmin. Semuanya percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian." Dalam QS Al-Nisa' : 136 disebutkan: "Wahai orang-orang yang beriman, (tetaplah) percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kepada kitab yang diturunkan kepada Rasul-Nya, dan kitab yang disusunkan sebelum (Al-Quran). Barangsiapa yang tidak percaya kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, dan hari kemudiam, maka sebenarnya dia telah sesat sejauh-jauhnya."
Bahwa kedua ayat di atas tidak menyebutkan kasus takdir, bukan berarti bahwa takdir tidak wajib dipercayai. Tidak! Yang ingin dikemukakan ialah bahwa Al-Quran tidak menyebutnya sebagai rukun, tidak pula merangkaikannya dengan kelima kasus lain yang disebut dalam hadis Jibril di atas. Karena itu, agaknya sanggup dimengerti ketika sementara ulama tidak mengakibatkan takdir sebagai salah satu rukun iman, bahkan sanggup dimengerti kalau sementara mereka hanya menyebut tiga hal pokok, yaitu keimanan kepada Allah, malaikat, dan hari kemudian. Bagi penganut pendapat ini, keimanan kepada malaikat meliputi keimanan wacana apa yang mereka sampaikan (wahyu Ilahi), dan kepada siapa disampaikan, yakni para Nabi dan Rasul.
Bahkan kalau kita memperhatikan beberapa hadis Nabi, seringkali dia hanya menyebut dua perkara, yaitu percaya kepada Allah dan hari kemudian.
"Siapa yang percaya kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia menghormati tamunya. Siapa yang percaya kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia menyambung tali kerabatnya. Siapa yang percaya kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia berkata benar atau diam."
Demikian salah satu sabdanya yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim melalui Abu Hurairah. Al-Quran juga tidak jarang hanya menyebut dua di antara hal-hal yang wajib dipercayai. Perhatikan contohnya surat Al-Baqarah: 62,
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, Nasrani, Shabiin (orang-orang yang mengikuti syariat Nabi zaman dahulu, atau orang-orang yang menyembah bintang atau dewa-dewa), siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan bersedekah saleh, maka mereka akan mendapatkan ganjaran mereka disisi Tuhan mereka, tidak ada rasa takut atas mereka, dan tidak juga mereka akan bersedih."
Ayat ini tidak berarti bahwa yang dituntut dari semua kelompok yang disebut di atas hanyalah kepercayaan kepada Allah dan hari kemudian, tetapi bersama keduanya yakni kepercayaan kepada Rasul, kitab suci, malaikat, dan takdir. Bahkan ayat tersebut dan semacamnya hanya menyebut dua hal pokok, tetapi tetap menuntut keimanan menyangkut segala sesuatu yang disampaikan oleh Rasulullah Saw. baik dalam enam kasus yang disebut oleh hadis Jibril diatas, maupun kasus lainnya yang tidak disebutkan.
Aplikasi Tata Surat. Administrasi Tata Persuratan Digital Sederhana. Aplikasi atau Software Surat Menyurat Gratis ini merupakan aplikasi yang dipakai untuk pencatatan surat masuk dan surat keluar pada suatu organisasi khususnya sekolah yang dibagikan secara gratis, sanggup juga dipakai untuk keperluan arsip kantor desa / kelurahan.
Jika kebanyakan aplikasi surat menyurat memakai excel, aplikasi ini dikemas dalam sebuah file terkompresi, tidak memakai mekanisme instalasi, dan sanggup dipakai secara portabel.
Sebelum memakai aplikasi ini untuk kebutuhan sehari-hari, pastikan Anda telah mengatur konfigurasi sesuai organisasi Anda, mengatur format penulisan nomor surat, serta mendefinisikan instruksi pengelompokan surat. Kode ini dibentuk dalam dua tingkat, yaitu kelompok dan sub kelompok. Setiap kelompok yang didefinisikan harus mempunyai sub kelompok.
Selain pencatatan nomor surat masuk dan surat keluar, aplikasi ini pun menyediakan akomodasi pemindai surat yang sanggup dipakai untuk menciptakan salinan dari surat aslinya dan sanggup dicetak kembali bila dibutuhkan.
Aplikasi ini tidak mempunyai akomodasi administrasi pengguna dan metode autentikasi, sehingga tidak bijak bila Anda menggunakannya untuk keperluan yang sangat penting. Aplikasi ini pun belum pernah diujicoba dengan data yang besar. Oleh alasannya ialah itu penggunaannya tidak ditujukan untuk organisasi atau kantor besar dan profesional. Anda sanggup memakai aplikasi ini namun segala kerugian atau kerusakan data yang terjadi jawaban penggunaan aplikasi ini sepenuhnya menjadi resiko dan tanggung jawab Anda.
Memahami huruf siswa tingkat SD MI yang berkaitan dengan fisik, intelektual, sosial, emosional, moral, spiritual, dan latar belakang sosial-budaya.
Usia sekolah dasar berkisar antara umur 6-12 tahun yang akan masuk dalam kehidupan yang akan mengubah sikap dan perilakunya kelak. Masa usia sekolah dianggap oleh Suryobroto (1990 : 119) sebagai masa intelektual atau masa keserasian bersekolah. Tetapi ia tidak berani menyampaikan pada umur berapa tepatnya anak matang untuk masuk sekolah dasar.
Beberapa sifat khas bawah umur pada masa ini antara lain ialah sebagai berikut :
Adanya kekerabatan nyata yang tinggi antara keadaan kesehatan pertumbuhan jasmani dengan prestasi sekolah.
Adanya sikap yang cenderung untuk mematuhi peraturan-peraturan permainan yang tradisional.
Adanya kecenderungan memuji sendiri.
Suka membanding-bandingkan dirinya dengan anak lain, kalau hal itu dirasainya menguntungkan untuk meremehkan anak lain.
Kalau tidak sanggup menuntaskan sesuatu soal, maka soal itu dianggapnya tidak penting.
Pada masa ini (terutama pada umur 6-8 tahun) anak menghendaki nilai yang baik, tanpa mengingat apakah prestasinya memang pantas diberi nilai baik atau tidak.
Pertumbuhan fisik penerima didik usia SD/MI lebih lambat dibandingkan dengan tingkat pertumbuhan masa sebelumnya (masa bayi dan Taman Kanak-kanak awal) dan sesudahnya (masa puber dan remaja). Jadwal waktu pertumbuhan fisik tiap anak tidak sama, ada yang berlangsung cepat, sedang atau lambat. Banyak faktor yang menghipnotis perkembangan fisik anak antara lain:
Faktor keturunan Membuat anak menjadi gemuk dari pada anak lainnya. Perbedaan ras suku bangsa (orang Amerika, Eropa, dan Australia cenderung lebih tinggi dari pada orang Asia).
Faktor lingkungan Akan membantu memilih tercapai tidaknya perwujudan potensi keturunan anak tersebut. Lingkungan lebih banyak pengaruhnya terhadap berat badan daripada tinggi tubuh.
Jenis Kelamin Anak pria cenderung lebih tinggi dan lebih berat dibandingkan dengan anak perempuan, kecuali pada usia 12-15 tahun.
Gizi dan kesehatan Anak yang memperoleh gizi cukup biasanya lebih tinggi tubuhnya dan relatif lebih cepat mencapai masa puber dibandingkan dengan anak yang bergizi kurang. Anak yang sehat dan jarang sakit biasanya memiliki badan sehat dan lebih berat dibanding dengan anak yang sering sakit.
Status sosial dan ekonomi Fisik anak dari kelompok ekonomi rendah cenderung lebih kecil dibandingkan dengan keluarga ekonomi cukup atau tinggi. Keadaan status ekonomi menghipnotis tugas keluarga dalam memberi makan, gizi dan pemeliharan kesehatan serta acara pekerjaan yang dilakukan anak.
Gangguan Emosional Anak yang sering mengalami gangguan emosional akan menjadikan terbentuknya steroid adrenalin yang berlebihan. Hal ini menjadikan berkurangnya hormon pertumbuhan pada kelenjar pituitary, kesudahannya anak mengalami keterlambatan perkembangan memasuki masa puber. Bagi anak usia SD atau MI, reaksi yang diperlihatkan orang lain terutama oleh teman-teman sebayanya terhadap ukuran dan proporsi tubuhnya memiliki makna penting. Apabila ukuran-ukuran dan proporsi badan anak berbeda jauh dengan sahabat sebayanya anak akan merasa kelainan, tidak bisa dan rendah diri.
Faktor-faktor yang menghipnotis perkembangan intelek atau kecerdasan Ada beberapa faktor yang menghipnotis perkembangan intelek penerima didik usia SD atau MI, antara lain:
Kondisi organ penginderaan sebagai kanal yang dilalui pesan indera dalam perjalanannya ke otak (kesadaran).
Intelegensi menghipnotis kemampuan anak untuk mengerti dan memahami sesuatu.
Kesempatan berguru yang diperoleh anak.
Tipe pengalaman yang didapat anak secara eksklusif akan berbeda jikalau anak menerima pengalaman seara tidak eksklusif dari orang lain atau info dari buku.
Jenis kelamin lantaran pembentukan konsep anak pria atau wanita telah dilatih semenjak kecil dengan cara yang sesuai dengan jenis kelamin.
Kepribadian pada anak dalam memandang kehidupan dan memakai suatu kerangka contoh berinteraksi dengan orang lain dan lingkungan.
Dalam perkembangan intelek, sanggup juga terjadi hambatan dan berbahaya yang menghipnotis perkembangan anak secara keseluruhan, di antaranya:
Kelambanan perkembangan otak yang sanggup menghipnotis kemampuan bermain dan berguru di sekolah serta pembiasaan diri dan sosial anak, yang dikarenakan oleh tingkat kecerdasan di bawah normal dan kurangnya menerima kesempatan memperoleh pengalaman.
Konsep yang salah yang disebabkan oleh info yang salah, pengalaman terbatas, gampang percaya, pikiran sehat yang keliru, dan imajinasi yang sangat berperan, aliran tidak realistis, serta salah menafsirkan arti. Kesulitan dalam membenarkan konsep yang salah dan tidak relistik. Hal ini biasanya berkenaan dengan konsep diri dan sosial yang bisa membingungkan anak.
Anak pendidikan sekolah dasar menganggap bahwa berguru itu di sekolah yang diberikan oleh guru bukan orang tua, sehingga hal ini menciptakan anak tidak mau berguru di rumah. Kegiatan berguru masih dianggap sangat membosankan alasannya ialah harus begini begitu menyerupai tugas-tugas yang diberikan oleh guru.
Hal tersebut tidak hanya terjadi pada yang bodoh saja, tapi juga kepada yang terpelajar dan cerdas. Masalah berguru bisa digolongkan sebagai berikut:
Sangat cepat dalam belajar.
Keterlambatan akademik: murid – murid yang mempunyai intelgensi normal tapi tidak bisa memanfaatkan secara baik.
Lambat belajar: yaitu murid – murid yang tampak mempunyai kemampuan yang kurang memadai.
Kurang motivasi belajar: murid – murid yang kurang semangat dalam belajar.
Sikap dan kebiasaan jelek dalam belajar.
Kehadiran di sekolah
Faktor - Faktor Yang Mempengaruhi persoalan belajar
Kondisi fisik, ( menyerupai kesehatan organ badan )
Kondisi psikis ( menyerupai kemampuan intelktual )
Emosional dan kondisi sosial ( menyerupai kemampuan bersosialisasi dengan lingkungan )
Perilaku guru sanggup menghipnotis keberhasilan belajar, contohnya guru yang bersifat diktatorial akan menjadikan suasana tegang, kekerabatan guru siswa menjadi kaku, keterbukaan siswa untuk mengemukakan kesulitan-kesulitan sehubungan dengan pelajaran itu menjadi terbatas.
Oleh alasannya ialah itu, guru harus sanggup menerapkan fungsi bimbingan dalam kegiatan berguru – mengajar. Beberapa hal yang perlu diperhatikan guru dalam proses belajar mengajar sesuai dengan fungsinya sebagai guru dan pembimbing, yaitu:
Mengarahkan siswa semoga lebih mandiri
Sikap yang aktual dan masuk akal terhadap siswa.
Perlakuan terhadap siswa secara hangat, ramah, rendah hati, menyenangkan
Tasawuf Malu Dalam Kehidupan Sehari-Hari. Sifat pemalu yang biasanya sangat lekat dengan wanita membuahkan kekuatan spiritual yang jago dikala bersentuhan dengan penempaan tasawuf. Beberapa sufi wanita semacam Saidah binti Zaid, Lubabah asy-Syamiyah dan Dzakkarah populer dengan “tasawuf malu” dalam menjalani suluk.
Dalam kerangka sufistik mereka, aib kepada Allah, setidaknya diwujudkan dalam tiga hal, yaitu:
malu untuk meminta dikala menyadari kelalaian diri dalam menyukuri nikmat Allah;
malu untuk disibukkan oleh selain Allah dikala dirinya sudah mengenal Allah; dan
malu dilihat Allah jikalau melaksanakan hal-hal yang membuat-Nya tidak suka.
Tiga pengejawantahan religius itu sudah sangat cukup untuk menciptakan seseorang terus menerus beribadah, bersyukur dan menghindari segala bentuk larangan Allah, baik yang haram maupun yang makruh. Inilah mungkin yang menjadi substansi dalam sabda Rasulullah, “Bila engkau tidak malu, maka lakukanlah apa saja yang engkau mau.” (HR al-Bukhari dari Abu Mas’ud).
Seorang guru tentu sudah banyak membaca wacana matematika atau lainnya.
Namun walaupun sudah banyak membaca segudang teori, pelaksanaannya tentu tidak semudah membalikkan telapak tangan. Kata guru aku “sesulit membalikkan telapak kaki”. Karena siswa yang dihadapi yaitu siswa yang hidup ditengah berkembangnya teknologi yang semakin hari semakin menjadi-jadi. Sehingga dapat jadi siswa lebih tahu terhadap ilmu tertentu, terang dari banyak sekali sumber yang ada disekitarnya.
Pada tingkat pendidikan tertentu, mata pelajaran sudah diatur sedemikian rupa untuk banyak sekali disiplin ilmu menyerupai yang tertuang dalam kurikulum pendidikan nasional.
Namun kenyataan yang terjadi, banyak siswa yang tidak menyukai mata pelajaran tertentu. Baik itu alasannya sulit dimengerti, terlalu banyak rumus, banyak menghafal, dan lain-lain. Yang niscaya menciptakan kepala pusing 70 keliling. Bisa jadi faktor utama penyebab siswa tidak menyukai pelajaran tersebut alasannya faktor guru yang memegang kendali pembelajaran di dalam kelas.
Karena itulah, mungkin berikut ini dapat menjadi rujukan sebagai pola koreksi diri dalam meningkatkat minat berguru siswa:
1. Bereksperimen
Guru yang andal dan cendekia yaitu mereka yang dapat mencari solusi atas persoalan yang dihadapi sesuai dengan mata pelajaran yang diampunya. Dengan begitu, dikala guru mengajar dikala itulah guru juga belajar.
2. Memikat siswa
Jika siswa sudah tertarik kepada guru (dalam arti positifnya) insya Allah siswa juga akan menyukai mata pelajarannya
3. Menjadi seniman
Seorang guru selalu memperlihatkan yang terbaik dalam setiap pembelajaran kepada siswa, indah dan menarik dalam perhatian siswa. Gampangnya, guru harus lebih kreatif dalam berakting didepan kelas meski itu pelajaran yang sulit.
4. Memiliki media belajar
Media berguru sangat diharapkan dalam pembelajaran. Media berguru tidak harus yang modern menyerupai laptop, proyektor. Tapi juga dapat dari sesuatu yang sangat sederhana menyerupai beling mata, jam tangan, sepatu, kertas warna, dan masih banyak lagi. Dalam artian, media berguru diharapkan biar siswa lebih dapat memahami dan menyukai pelajaran tersebut.
Bagaimana? Simple kan? Jika siswa hidup dilingkungan kekinian, maka guru juga mengikuti arus kekinian juga biar acara pembelajaran dapat lebih maksimal.
Kali ini NomIfrod akan membagikan Contoh Surat Pengunduran Diri Guru. baik dari jabatan sebagai guru, kepala sekolah, atau jabatan lainnya yang terkait.
Ini tidak sama dengan surat mutasi guru ke sekolah / madrasah lain pada artikel sebelumnya.
Contoh Surat Pengunduran Diri Guru ini sebagai pola untuk memudahkan guru yang ingin mengundurkan diri dari sekolah tersebut. Meski dapat menciptakan sendiri, tidak salahnya anda pribadi mempunyai file yang sudah jadi, sehingga hanya perlu edit saja.
Oke cukup sekian artikel Download Contoh Surat Pengunduran Diri Guru, silahkan pribadi download pada link dibawah ini:
Download Contoh Surat Tugas Guru Dari Sekolah. Biasanya surat kiprah ini dipakai ketika pihak sekolah mengutus salah satu guru untuk menghadiri pelatihan-pelatihan yang terkait dengan pendidikan.
Seperti workshop, seminar, pengembangan kurikulum, UKS (usaha kesehatan sekolah), perpustakaan, atau training lainnya.
Contoh Surat Tugas Guru Dari Sekolah ini hanya pola saja, selebihnya dapat anda edit sesuai kebutuhan sekolah masing-masing.
Saya rasa cukup artikel Download Contoh Surat Tugas Guru Dari Sekolah ini, selanjutnya dapat anda download disini
Contoh Penyerahan Jabatan Kepala Sekolah. Dokumen ini umumnya dipakai ketika pihak yayasan (jika sekolah swasta) ingin mengganti kepala sekolah atau jabatan lainnya ibarat kepala perpustakaan, tata usaha, atau lainnya. Baik itu alasannya yakni pemilik jabatan yang usang di mutasi atau berhenti.
Contoh Penyerahan Jabatan ini dapat menjadi acuan bagi anda yang akan melaksanakan perubahan struktur organisasi sekolah yang pada umumnya hal ini dilakukan setiap 5 tahun sekali untuk lebih meningkatkan kinerja guru di satuan pendidikan negeri / swasta.
Demikian sharing dari perihal Download Contoh Penyerahan Jabatan Kepala Sekolah, silahkan anda download dibawah ini:
Contoh Anggaran Dasar RA Taman Kanak-kanak PAUD. Setiap Sekolah / madrasah tentu memiliki hukum atau anggaran dasar untuk kelancaran dan memaksimalkan kwalitas pendidikan sebagaimana yang kita inginkan bersama.
Contoh Anggaran Dasar sekolah ini mencakup banyak sekali komponen sebagai berikut:
Ketentuan umum sekolah
Tujuan dan fungsi, visi misi
Nama, waktu dan tempat
Tugas pokok
Susunan dan bentuk organisasi
Kedaulatan
Hak dan kewajiban anggota (pihak terkait)
Dewan pembina dan penasehat
Musyawarah atau rapat
Hubungan dengan sekolah lain
Keuangan
Pengambilan keputusan
Peraturan dan penutupan
Dari semua yang telah disebutkan, kekurangannya silahkan ditambah sesuai dengan kebutuhan sekolah masing-masing. Untuk lebih jelasnya, download dibawah ini:
Semoga artikel Download Contoh Anggaran Dasar RA Taman Kanak-kanak PAUD ini sanggup memperlihatkan manfaat utamanya bagi pendidikan diseluruh indonesia. Amin...
Format Program Kerja Kepala Sekolah. Kelanjutan artikel sebelumnya perihal jurnal kegiatan kepala sekolah yang merupakan buku aktivitas kerja kepala sekolah SD MI, MTs SMP, Sekolah Menengan Atas MA.
Rasanya belum lengkap tanpa adanya file lengkap format kerja kepala sekolah. Berikut isi dari Format Program Kerja Kepala Sekolah sebagai kelengkapan dari buku aktivitas kerja kepala sekolah:
Analisis kebutuhan pendidik dan tenaga kependidikan
Instrumen penelusuran lulusan
Daftar keadaan siswa
Format Administrasi sekolah
Format buku catatan evaluasi guru PNS / swasta
Format buku tamu pembinaan
Format kartu kendali
Format laporan bulanan kepala sekolah
Format pendayagunaan tenaga kependidikan
Format pengantar surat
Format rekapitulasi pelaksanaan proses belajar
Format surat pengantar
Format surat rahasia
Kalender pendidikan
Kelengkapan Administrasi sekolah
Contoh instruksi etik warga sekolah
Laporan kenaikan kelas
Contoh naskah perjanjian kemitraan
Pedoman akademik
Penelusuran alumni
Perhitungan hari sekolah dan hari libur
Perhitungan kalender pendidikan
Juknis Pengembangan akseptor didik / siswa
Program prioritas
Surat pengumuman
Tata tertib akseptor didik / siswa
Gimana masih kurang? jangan merasa kurang mulu, kalau semua ini dikerjkan dengan baik Insya Allah sekolah anda dapat menjadi sekolah favorit. Oke cukup dulu artikel mengembangkan dari perihal Download Format Program Kerja Kepala Sekolah, silahkan download dibawah ini:
Contoh Format Buku Administrasi Perpustakaan Sekolah dasar ini merupakan kelanjutan dari artikel sebelumnya perihal tata kelola perpustakaan sekolah yang ideal sebagai penunjang kreatifitas siswa. Bisa juga dipakai untuk perpustakaan sekolah menengah (SMP MTs, Sekolah Menengan Atas MA).
Supaya tidak penasaran, Contoh Format Administrasi Perpustakaan Sekolah ini berisi:
Buku induk perpustakaan
Buku kunjungan harian perpustakaan
Buku kunjungan kelas perpustakaan
Rekapitulasi peminjaman buku
Daftar buku teks
Berita program pemilihan buku
Buku inventaris perpustakaan
Daftar rasio buku teks
Daftar penggunaan buku
Kartu buku
Pesanan buku
Cukup sekian artikel mengembangkan dari perihal Contoh Format Administrasi Perpustakaan Sekolah, silahkan download disini:
Contoh Buku Catatan atau Bimbingan Siswa Bermasalah. Tentunya setiap sekolah mempunyai siswa bermasalah, yakni duduk masalah yang menghambat siswa tersebut untuk belajar.
Baik itu alasannya ialah duduk masalah kesehatan, ekonomi, hobby/bermain, sosial, hubungan pribadi, duduk masalah cinta, keluarga, agama dan moral, tidak beradaptasi, putus asa, dan masih banyak lagi.
Contoh Buku Catatan atau Bimbingan Siswa Bermasalah ini lengkap dengan pola surat perjanjian, surat pernyataan, surat penggilan siswa, kartu komunikasi, pola rekam konseling, surat penggilan orang tua, prosedur penanganan dan lainnya dalam mengatasi atau menangani siswa bermasalah tersebut dari banyak sekali kategori.
Begitulah artikel menyebarkan dari perihal Contoh Buku Catatan atau Bimbingan Siswa Bermasalah. Silahkan download disini:
Contoh Format Buku Tamu Sekolah ini aku bagikan untuk sobat yang setia. Buku tamu ini biasa dipakai bila ada tamu dinas oleh pengawas sekolah atau lainnya dalam rangka pelatihan terhadap pihak sekolah untuk meningkatkan kwalitas pendidikan.
Bisa juga di pilah menjadi buku tamu khusus dan umum.
Contoh Format Buku Tamu Sekolah umum atau khusus ini bekerjsama sangat gampang bila menciptakan sendiri, hanya saja terdapat perbedaan bentuk dalam mencetak. Ada yang pribadi cetak menyerupai biasa, ada juga yang dicetak menyerupai buku. Itu sesuai selera anda masing-masing.
Sekian saja artikel menyebarkan dari perihal Download Contoh Format Buku Tamu Sekolah, selebihnya silahkan
Baru-baru ini Koperasi BMT UGT Sidogiri Indonesia menawarkan layanan tabungan masa depan (TAMPAN) untuk membantu merencanakan keuangan masa depan dengan akomodasi GRATIS tunjangan asuransi. Tabungan TAMPAN ini memakai janji mudharabah musytarakah dengan nisbah atau bagi hasil 35% untuk Anggota dan 65% untuk BMT.
Bagi Anggota Koperasi BMT UGT Sidogiri Indonesia yang berminat untuk membuka TAMPAN, ada empat pilihan paket yang sanggup diambil, yaitu:
Paket Silver dengan setoran per bulan Rp. 250.000
Paket Gold deng setoran per bulan Rp. 500.000
Paket Platinum denga setoran per bulan Rp. 1.000.000
Paket Dianmond dengan setoran per bulan Rp. 2.000.000
Ada tiga manfaat yang sanggup dinikmati oleh Anggota dengan membuka TAMPAN.
Anggota akan mendapat tunjangan asuransi dengan premi (tabarru’) GRATIS.
kemudahan perencanaan keuangan masa depan untuk masa bau tanah atau dana pensiun.
Mendapatkan SANTUNAN asuransi secara otomatis tanpa melalui investigasi kesehatan sesuai dengan paket TAMPAN yang dipilih.
Untuk Paket Silver apabila mengalami cacat tetap total akan mendapat santunan sisa setoran tabungan Rp 250.000 per bulan, sedangkan bika meninggal dunia akan mendapt santunan Rp 25.000.000 dan santunan sisa setoran tabungan per bulan Rp. 250.000.-. Pada Paket Gold apabila mengalami cacat tetap total akan mendapat santunan sisa setoran tabungan Rp 500.000,- per bulan, sedangkan jikalau meninggal dunia akan mendapat santunan Rp 50.000.000,- dan santunan sisa setoran tabungan per bulan Rp. 500.000,-
Untuk Paket Platinum apabila mengalami cacat tetap total akan mendapat santunan sisa setoran tabungan Rp 1.000.000,- per bulan, sedangkan jikalau meninggal dunia akan mendapat santunan Rp 100.000.000,- dan santunan sisa setoran tabungan Rp. 1.000.000.- per bulan. Pada Paket Diamond apabila mengalami cacat tetap total akan mendapat santunan sisa setoran tabungan Rp 2.000.000,- per bulan, sedangkan jikalau meninggal dunia akan mendapat santunan Rp. 200.000.000,- dan santunan sisa setoran tabungan Rp. 2.000.000.- per bulan.
Selain itu, berdasarkan M. Khoirul Anam, masih ada lagi manfaat yang akan didapatkan berupa dana pensiun untuk Ahli Waris selama 3 (tiga) tahun sesudah Anggota meninggal dunia. Dana pensiun yang diberikan kepada Ahli Waris sesuai dengan paket TAMPAN yang dipilih. Paket Silver mendapat dana pensiun Rp.125.000.- per bulan, Paket Gold Rp. 250.000.- per bulan, Paket Platinum Rp.500.000,- per bulan dan Paket Diamond Rp. 1.000.000.- per bula
Ketentuan
Periode Tabungan ialah 5 (lima) tahun hingga dengan 20 (dua puluh) tahun
Usia anggota penabung minimal 21 tahun dan maksimal 55 tahun serta maksimal umur 60 tahun ketika jatuh tempo.
Setoran sesuai paket yang dipilih.
Memiliki Tabungan umum syariah sebagai rekening asal (source account) jikalau setoran bulanan tidak masuk selama tiga bulan berturut turut,maka cover asuransi dihentikan,dan dana tabungan masa depan akan dipindah bukukan ke tabungan umum syariah secara otomatis
Bila anggota meninggal dunia :
Saldo Tabungan masa depan sanggup dicairkan 100%.
Santunan akan diserahkan kepada Ahli waris (wakil), 3 tahun sesudah anggota Meninggal dunia (diberikan dalam bentuk MDA Berjangka selama 36 bulan)
Bila anggota cacat tetap total :
Saldo Tabungan masa depan sanggup dicairkan 100%
Anggota/ Ahli waris anggota berhak mendapat santunan asuransi, sesudah 1 (satu) tahun dari registrasi Tabungan Masa Depan.
Anggota yang berhenti sebelum masa 2 (dua) tahun dikenakan biaya manajemen penutupan rekening sebesar Rp. 500.000,-
Bagaimana dengan anda? warta lebih lanjut, silahkan kunjungi kantor cabang BTM UGT Sidogiri terdekat di kota anda.
Download Contoh Laporan Kinerja Bulanan Guru Sertifikasi dan Kepala Sekolah ini umumnya dipakai untuk lampiran berkas sumbangan profesi atau sertifikasi guru, atau yang sekaligus mempunyai kiprah perhiasan sebagai kepala sekolah / madrasah di lingkungan kemenag.
Selain melampirkan Laporan Kinerja Bulanan Guru dan Kepala Sekolah, juga banyak yang harus dilengkapi untuk guru Non PNS. Seperti:
Print Out NUPTK dari Aplikasi SIMPATIKA
Fotocopy SK Dirjen dan lampirannya
Cetak Surat Keterangan Beban Kerja (SKBK) dari SIMPATIKA
Surat Pernyataan Melaksanakan Tugas (SPMT)
Surat Keterangan Melaksanakan Tugas (SKMT) di cetak dari SIMPATIKA
Surat Pernyataan Menduduki Jabatan (SPMJ)
Surat Tanggung Jawab Mutlak
Foto Copy Legalisir Sertifikat Pendidik
Foto Copy No. Rek Bank yang Aktif
Foto Copy SK GTY di legalisir yayasan
Laporan Bulanan Sebagai Guru termasuk acara Extra Kurikulernya
SK Pengangkatan Jabatan dari Yayasan dan Laporan Bulanan untuk Tugas Tambahan
Print Out S25 dari SIMPATIKA
Cetak Jadwal Pelajaran dari SIMPATIKA yang dilegalisir Kepala Madrasah
Jika guru PNS biasanya ada tambahan; surat pernyataan tidak mendapatkan sumbangan non sertifikasi, dan daftar gaji.
Oke demikian artikel menyebarkan dari ihwal Contoh Laporan Kinerja Bulanan Sertifikasi Guru dan Kepala Sekolah. Silahkan lihat pada link berikut:
Peluang Bisnis Dalam Kesempitan Pun Bisa Makara Berkah. Dalam kehidupan ini musibah bisa tiba kapan saja dan di mana saja. Tak peduli siapapun Anda, kadang tanpa terduga, musibah bisa datang. Tentu saja, kehadiran musibah itu biasanya sangat tidak diharapkan. Apalagi musibah itu mengakibatkan luka, derita dan hilangnya harta benda bahkan nyawa. Oleh alasannya ialah itu, dalam doa yang dipanjatkan, orang sering memohon dijauhkan dari petaka.
Lalu, kalau tak mengharapkan musibah namun musibah tiba juga, bagaimana cara menyikapinya? Untuk hal yang satu ini, kita bisa mencar ilmu dari Bernie Ecclestone. Salah seorang pendiri balapan Formula 1 ini, bisa mengubah musibah menjadi berkah. Petaka yang menimpanya memang sempat membuatnya susah. Namun itu hanya sesaat saja, dengan cerdas beliau bisa mengubah musibah jadi berkah. Dengan musibah yang menimpa, beliau justru mendapat rezeki.
Saya sebut musibah alasannya ialah pada suatu waktu beliau dirampok, dihajar hingga babak belur oleh para perampok. Jam tangan Hublot seharga Rp 4 miliar raib digondol perampok. Dalam keadaan badan yang penuh luka, beliau minta orang untuk mengambil foto dirinya. Kemudian, hasil dari foto tersebut beliau kirim ke CEO Hublot, Jean Claude Biver. Dia tulis catatan di bawah foto yang beliau kirim: "See what people will do for a Hublot".
Apa yang dilalakukan oleh CEO Hublot, Jean Claude Biver, terhadap foto tersebut? Bagi Jean Claude Biver foto yang dikirim oleh Bernie Ecclestone mempunyai nilai yang sangat penting untuk melejitkan ketenaran Hublot. Untuk itu, beliau meminta izin Bernie Ecclestone untuk mengakibatkan foto tersebut sebagai iklan dan memasang foto Bernie Ecclestone yang sedang babak belur dengan judul besar: "See what people will do for a Hublot".
Setalah iklan tersebut dipasang di banyak sekali media publikasi kawan Hublot, terjadi peningkatan penjualan jam tangan Hublot yang luar bisa. Karena itu, Hublot kemudian membayar miliaran rupiah buat Bernie Ecclestone yang dipasang sebagai bintang iklan.
Apa yang sanggup kita pelajari dari kreativitas Bernie Ecclestone pada dikala ditimpa petaka?
Pertama, apabila Anda menggeluti dunia bisnis, maka dalam keadaan apapun, bagaimanapun dan di manapun, kesadaran bisnis harus tetap terjaga. Setiap bencana baik itu bencana yang menyenangkan maupun yang menyedihkan, kalau sanggup dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya, akan bernilai bisnis. Perhatikan, banyak pengusaha yang berhasil mendulang kesuksesan di balik krisis ekonomi yang pernah melanda negeri ini pada 1997-1998.
Contohnya, beberapa pengusaha sarungan dari Sidogiri sukses mendirikan BMT Sidogiri pada dikala krisis ekonomi mulai melanda Indonesia pada 1997. Saat krisis ekonomi mulai mendera, mereka mendirikan BMT Maslahah dengan modal Rp 13,5 juta dengan tujuan untuk membantu kaum dhuafa dari jeratan rentenir. Tiga tahun kemudian, pada pertengahan 2000, mereka mendirikan BMT UGT Sidogiri yang sekarang (2016) memiliki aset lebih dari Rp 1,8 triliun.
Krisis ekonomi tidak menciptakan mereka gentar untuk hijrah dari ekonomi ribawi ke ekonomi syariah. Terbukti, ekonomi syariah ternyata lebih tahan dari gempuran krisis daripada ekonomi konvensional. Pada dikala bank-bank konvensional rontok, BMT Sidogiri perlahan namun niscaya berkembang sehingga menorehkan prestasi jago di tingkat nasional.
Kedua, terkadang peluang bisnis itu tiba dari arah yang tidak disangka-sangka. Maka dari itu, bersiaplah setiap dikala untuk menyongsong peluang bisnis meskipun akan hadir dalam waktu dan kawasan yang tidak atau kurang tepat. Apabila Anda terlambat menyongsongnya, maka peluang bisnis itu akan disambar oleh orang lain. Jadi, jangan hingga terlambat memanfaatkan peluang bisnis sebelum kesudahannya ditangkap oleh orang lain. Bila peluang bisnis itu hadir, segera bertindak cepat untuk menangkap peluang. Kaidahnya, siapa cepat beliau akan dapat, siapa lambat beliau akan ketinggala.
Ketiga, peluang bisnis itu kadang hanya sekali tiba dalam hidup Anda. Karena itu, ketika beliau datang, jangan hingga tidak memanfaatkan peluang bisnis itu dengan sebaik-baiknya. Untuk itu, jangan hingga ragu dan jangan hingga terlalu usang mengambil kesempatan tersebut. Orang-orang yang suka memancing tahu persis, sekali terlambat menarik kail, maka hilanglah kesempatan untuk mendapat ikan besar. Berarti, kita dituntut untuk bertindak cepat pada dikala yang sempurna semoga mendapat hasil yang maksimal.
Keempat, jangan hingga terlambat dalam mengambil keputusan dikala peluang bisnis datang. Berfikir sebelum bertindak itu baik sekali. Namun, kalau terlalu usang dalam berfikir sehingga terlabat mengambil keputusan, maka peluang bisnis akan pergi. Nokia kesudahannya harus undur diri dari bisnis telepon seluler alasannya ialah terlambat dalam mengambil keputusan untuk mencar ilmu dari lingkungan bisnis yang berubah dengan sangat cepat.
Haramnya Riba Dalam Muamalat Menurut Syariat Islam. Dalam problem ekonomi tentu harus mempunyai bekal ilmu ekonomi sesuai dengan apa yang ditentukan oleh syariat islam, yakni haram riba dan halal jual beli. Kenyatannya, sering kita temui praktik yang tidak sesuai dengan konsep aturan syariah, yakni menghalalkan segala cara untuk mendapatkan laba lebih tanpa memikirkan nasib rugi orang lain.
Oleh karenanya, untuk menghindarkan dari praktik yang terperinci merugikan orang lain, butuh ilmu yang sanggup direalisasikan dan diaplikasikan sehari-hari, khususnya ilmu dalam bidang perekonomian, bisnis dan muamalah yang notabene-nya tidak akan terlepas dari kehidupan manusia.
Allah SWT telah tegas mengharamkan sesuatu yang dihasilkan dari barang haram atau cara yang haram. Bahkan, orang yang beribadah pun yang memohon ampunan pada Allah, menangisi dan meratapi atas dosanya yang diperbuat selama hidupnya tidak akan diterima ibadahnya, kalau ia masih mengkonsumsi sesuatu yang haram.
Ilmu yang wajib diketahui oleh pelaku ekonomi ialah praktik riba yang diharamkan biar penggiat ekonomi tidak terjerumus pada lembah kedzaliman: kedzaliman pada dirinya, masyarakat dan agamanya.
Dalam surat Al-Baqarah ayat 275 yang berbunyi: "Orang-orang yang memakan riba tidak sanggup berdiri melainkan ibarat berdirinya orang yang kemasukan setan alasannya ialah gila". Mengenai ayat diatas Imam Fakhruddin al-Rozi dalam tafsir Mafatihul Ghaib menjelaskan pesan yang tersirat pengharaman riba sebagai berikut:
Riba bisa mengakibatkan pengambilan harta orang lain tanpa adanya pengganti, alasannya ialah seorang yang menjual satu dirham dengan dua dirham yang dilakukan secara tunai maupun kredit (mu’ajjal) ia akan mendapatkan perhiasan dirham tersebut tanpa adanya pengganti, padahal yang boleh ialah menukar/menjual satu dirham dengan satu dirham juga, dilarang ada kelebihan dalam transaksi tersebut.
Dalam pengharaman mengambil harta orang lain Rasul telah menyinggung dalam hadisnya yang berbunyi: "seorang sanggup dikatakan jelek ialah ketika ia meremehkan saudara Muslim lainnya, setiap orang Islam atas orang Islam lainnya ialah haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya". (HR Muslim Bab Tahrimu Dzulmil Muslim)
Riba -dalam perspektif ekonomi dan sosiologi- mendorong pelaku riba malas-malasaan untuk berusaha dan bekerja untuk kebutuhan hidupnya sehari-hari, alasannya ialah pada kenyataannya bagi pelaku riba di dikala mendapatkan uang riba, mereka bermalas-malasan mencari ma’isyah (kebutuhan hidup), tidak mau bercapek-capek kerja, berdagang, dan berproduksi. Ia hanya ingin duduk manis di halaman rumahnya menunggu datangnya uang riba. Hal sedemikian akan mengakibatkan pelaku riba pada hilangnya mengambil kemanfaatan bersosialisasi di antara sesama.
Riba –dalam perspektif etika- mengakibatkan bisa terputusnya bederma ma’ruf/ baik yang berupa memberi hutang pada sesama. Sebab seandainya riba diperbolehkan maka seseorang yang butuh akan memaksakan dirinya untuk mengambil riba yang pada ujungnya akan mengakibatkan lenyapnya persaudaraan, amal ma’ruf, dan ihsan atau berbuat baik.
Riba –dalam perspektif kemanusian- dominan orang yang member derma hutang mereka rata-rata ialah golongan orang-orang yang bisa (kaya), sementara akseptor hutang mereka orang-orang yang faqir-miskin. Apabila riba diperbolehkan pasti orang-orang yang kaya akan mengambil lebih dari piutang (harta) yang mereka pinjamkan pada orang-orang fakir-miskin.
Alla kulli hal, riba ialah sebuah instrumen yang sanggup merusak tatanan kehidupan insan dari segala aspek yang disebutkan diatas, yaitu rusaknya dalam bermuamalah, bersosialisasi, beretika dan berprikemanusiaan, bahkan sebagaimana yang disinggung oleh surat Al-Baqarah ayat 275 diatas para pelaku riba tatkala dibangkitkan dari alam kubur, tidak lah ia berdiri melainkan ibarat seakan-akan orang ajaib yang kerasukan setan.
Dampak di dunia yang diperolehkan dari praktik riba menimbulkan pelakunya semakin rakus, hidup tidak tentram dan damai, selalu merasa kurang puas terhadap apa yang dimilikinya karena hatinya tercemar oleh hitamnya riba dan di darul abadi akan dimintai pertanggung jawaban.
